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吕氏春秋卷二连载之三十四

发布时间:2020-07-13 18:53:37 阅读: 来源:沙发类厂家

【前言】

舜受到许由、伯阳的影响,禹受到皋陶、伯益的影响,汤受到伊尹、仲虺的影响,武王受到太公望、周公旦的影响,这四个人受到了适当的影响,所以才能称王于天下,成为仁义君王的代表。夏桀受到干辛、歧踵戎的影响,殷纣受到崇侯、恶来的影响,周厉王受到虢公长父、荣夷终的影响,幽王受到虢公鼓、祭公敦的影响,这四个人受到了不当的影响,所以导致国破身亡,成为不义君王的代表。春秋五霸都是因为任用贤才,才能做到称霸诸侯,但是五霸后来的衰落就是因为用人不当,国君受到不当的影响。这些国破身死的国君难道不爱自己的国家,不爱自己的生命?他们并不想达到这样的结果,只是他们所染不当!可见一个国家是否由贤人掌权是多么重要。

《吕氏春秋》卷二《仲春纪》

当染(连载之三十四)

【原文】

非独染丝然也,国亦有染。舜染於许由、伯阳,禹染於皋陶、伯益,汤染於伊尹、仲虺,武王染於太公望、周公旦。此四王者,所染当,故王天下,立为天子,功名蔽天地。举天下之仁义显人,必称此四王者。夏桀染於干辛、岐踵戎,殷纣染於崇侯、恶来,周厉王染於虢公长父、荣夷终,幽王染於虢公鼓、祭公敦。此四王者,所染不当,故国残身死,为天下僇。举天下之不义辱人,必称此四王者。齐桓公染於管仲、鲍叔,晋文公染於咎犯、郄偃,荆庄王染於孙叔敖、沈尹蒸,吴王阖庐染於伍员、文之仪,越王句践染於范蠡、大夫种。此五君者,所染当,故霸诸侯,功名传於後世。范吉射染於张柳朔、王生,中行寅染於黄籍秦、高强,吴王夫差染於王孙雄、太宰嚭,智伯瑶染於智国、张武,中山尚染於魏义、椻长,宋康王染於唐鞅、田不禋。此六君者,所染不当,故国皆残亡,身或死辱,宗庙不血食,绝其後类,君臣离散,民人流亡。举天下之贪暴可羞人,必称此六君者。凡为君,非为君而因荣也,非为君而因安也,以为行理也。行理生於当染。故古之善为君者,劳於论人而佚於官事,得其经也。不能为君者,伤形费神,愁心劳耳目,国愈危,身愈辱,不知要故也。不知要故,则所染不当;所染不当,理奚由至?六君者是已。六君者,非不重其国、爱其身也,所染不当也。存亡故不独是也,帝王亦然。

【译文】

不仅染丝这样,国家也有类似于染丝的情形。舜受到许由、伯阳的熏染,禹受到皋陶、伯益的熏染,商场受到伊尹、仲虺的熏染,武壬受到太公望、周公旦的熏染。这四位帝王,因为所受的熏染合宜适当,所以能够统治天下,立为天子,功名传遍天地四方。列举天下仁义显达之人必要说到这四位君王。夏桀受到干辛、歧踵戎的熏染,殷纣受到崇侯、恶来的熏染,周厉王受到虢公长父、荣夷终的熏染,周幽王受到虢公鼓、祭公敦的熏染。这四位君王,因为所受的熏染不合宜适当,所以国破身死,被天下羞辱。列举天下不义和蒙受耻辱之人,必定要说到这四位君王。齐桓公受到管仲、鲍权牙的熏染,晋文公受到咎犯、郄偃的熏染,楚庄王受到孙般敖,沈尹蒸的熏染,吴王阖庐受到伍员、文之仪的熏染,越王勾践受到范蠡,文种的熏染。这五位君主,因为所受的熏陶合宜得当,所以称霸诸侯,功业盛名流传到后代。范吉射受到张柳朔,王生的熏染,中行寅受到黄藉秦、高强的熏染,吴王夫差受到王孙雄、太宰嚭的熏染,智伯瑶受到智国、张武的熏染,中山尚受到魏义、椻长的熏染,宋康王受到唐鞅、田不禋的熏染。这六位君主,因为所受的熏染不合宜适当,所以国家都残破灭亡,自己或者身死,或者受辱,宗庙享受不到祭祀,子孙断绝,君臣离散,人民流亡。凡列举天下贪婪残暴、遭人羞辱之人,必定要说到这六位君主。凡作君王的,不是为了获得显贵荣耀而作君王,也不是为了获得安逸享乐而作君王,而是为了实施仁道。仁道的实施产生于所受的熏染合宜得当。所以古代善于作君主的,把精力花费在选贤任能上,而对于官署事务则不过分操心,这是由于掌握了作君主的正确方法。不善于作君主的,伤身劳神,心中愁苦,耳目劳累,而国家却越来越危险,自身也蒙受越来越多的耻辱,这是由于不知道作君主的要领。所受的熏染就会不当。所受的熏染不当,正道从何处来呢?以上六位君主就是这样。六位君主不是不重视自己的国家,也不是不爱惜自己,而是由于他们所受的熏染不得当啊。所受的熏染是否得当关系到国家和自身的存亡,不仅对诸侯王如此,对帝王也是这样。

【即时通会员如是说】

从古至今,人们对小人的痛恨有增无减,我们要防小人、近贤人,最重要的是要头脑清醒、心明眼亮,辨别出小人与贤人,这样就不会轻信小人,小人也就无法兴风作浪。但对小人又得敬而远之,不然也会反遭其乱。孔圣人讲:“小人近之则不逊,远之则怨。”——雅婷

有些人受人滴水之恩必当涌泉相报。这类人常怀一颗感恩之心,你敬我一尺我敬你一丈,你给我面子我还了你面子,你给我一片树叶我还你一片森林,你给我一瓢水饮我还你一片江海。这类人是颇有风度的上古贤人,江湖侠士,在汲汲于名利的现代人类中已经不常见了,但是这样知恩图报的好人还是大有人在。——怡清

朋友,交友一定要谨慎,交一个好的朋友可以终生受益,交一个坏的朋友可以将你推向无底深渊;最后是老师,一个好的老师能够耐心辅导,让你走上正道,而一个不负责任的老师,则只会让你放任自流。——小如

染者,学而受染也,非被动之接受也,素丝不染则无色,人不学则无是非之心。古之圣王,非生而圣者,所圣者染于先圣也!故,孔明谓:先汉所以兴隆亲贤臣而远小人,后汉所以败亡者远贤臣而亲小人也!不独如此,成功之企业家背后必有一成功之企业家为楷模,而其周围亦必为同类之人,此所谓:同气相求,物以类聚,人以群分!故,“染”之过程实为前人以及周围人之共性的延续与发展。故,染不当或色不当,则所造就之人就有高下、善恶、美丑、真假、成败之别。故,染色容易,去色则难!所以,今天无论儿童之教育或个人之处世必“当染”,染——慎之慎者也!——慕岚

关于儒家。《吕氏春秋》重视并吸收了儒家的民本思想,关于道家。《吕氏春秋》大量吸收道家虚静无为之说,并把它运用于为君之道的政治理念中。关于墨家。相对儒、道二家,《吕氏春秋》对墨家思想吸收较少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非乐等主张,它基本据弃或予以驳斥。因此说,这本书对于人生的启迪渗透到方方面面。值得继续关注。——靖雪

这一段恰恰说明了民主的重要性。人有贤庸之别,在古代,军权高高在上,如果碰巧遇到一个昏君,老百姓只能自认倒霉。乞求圣主只是一种理想。圣主总是少之又少。最保险的办法是,遇到一个昏君的时候,可以有一个有效的机制把他替换掉。这个机制就是民主。——王俊岭

突然想到“有染”这个词,在古代指接触到正确的人,正确的思想,而现在成了男盗女娼的代名词,可见古代人比现代人更注重追求精神性,人们更看重自己内心的自律,君王也不例外,需要判断正确的思想,哪些人是不能接近的,哪些人是应该委以重任的。——柯勇

“师者,所以传道、受业、解惑也”。于社会,个人,帝王,不过都是如此。——杨文

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